譚勛，1974年生于河北保定，1997年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院雕塑系并留校任教，2000年畢業(yè)于中央美院研究生同等學(xué)歷班，2001年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院高級(jí)雕塑材料研修班，現(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院雕塑系副系主任、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。
 
中國(guó)山水畫被當(dāng)做符號(hào)進(jìn)行利用，譚勛是做山水類雕塑最早的一位。可以說(shuō)，譚勛是一位駕馭造型的高手，他得心應(yīng)手地把中國(guó)傳統(tǒng)山水畫元素植入各種各樣的媒介，并在更大的空間中施展。在他的作品中，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，用山水詮釋當(dāng)下。譚勛說(shuō)，這種藝術(shù)觀念與兒時(shí)的記憶有著很大的關(guān)系。他的父輩是一位山水畫家，小時(shí)候的文化熏陶影響著他的藝術(shù)觀念。從《李明莊計(jì)劃》開(kāi)始，他用兒時(shí)諳熟的鉛筆盒、鋁制飯盒，搪瓷茶缸、臉盆等呈現(xiàn)了令人意外的山水起伏，把日常平凡物變異為山水。之后，申延到廢舊的木質(zhì)梁柱、華美脆弱的錫箔褶皺、被磨損的地磚、一次性紙杯里殘剩的茶漬……

譚勛的作品蘊(yùn)含著豐富的東方藝術(shù)語(yǔ)言和精神。他的作品被理論家歸結(jié)為“沒(méi)有觀念的觀念，為傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出的生命力與延伸性做出了最好的詮釋。”這些具有譚勛風(fēng)格的作品源于對(duì)材料綜合的運(yùn)用。在譚勛看來(lái)，任何材料都是雕塑的載體，都是一個(gè)自足的實(shí)體，它具有從質(zhì)感到形態(tài)再到文化和心里的不同層面的意義。他的作品是通過(guò)不同視覺(jué)形式發(fā)掘文化的價(jià)值，傳達(dá)出來(lái)的觀念是一種超越形式主義的哲理思考。

如作品《160個(gè)紙杯》。譚勛用一只只常喝水、喝茶的簡(jiǎn)易工具——“紙杯”進(jìn)行創(chuàng)作。透過(guò)紙杯看到遺留在紙杯內(nèi)部的形跡，展示和標(biāo)明了他心中的世界。其中的“跡”其實(shí)是臟東西，無(wú)圖之圖，無(wú)用之用。恰恰就是這些，在譚勛眼里卻是中國(guó)傳統(tǒng)最為純粹的藝術(shù)元素——“水墨”。他將這種“水墨”進(jìn)行有序的展開(kāi)，進(jìn)而詮釋了他對(duì)藝術(shù)的思考。

現(xiàn)場(chǎng)，有觀眾提問(wèn)：“一件作品的形成，摻雜的東西越多，想的越多，表達(dá)出來(lái)的東西會(huì)不會(huì)太凌亂，太復(fù)雜，讓人看不懂？”。對(duì)此，譚勛有著自己的觀點(diǎn)：“這個(gè)在于你思考問(wèn)題看待事物的廣度和深度，以及在創(chuàng)作之中切入的角度和控制力度，更關(guān)乎了行為、時(shí)間、空間等問(wèn)題。不能只是單純的看表象，或被表象所迷惑，而是透過(guò)表象看本質(zhì)，思考事物背后的東西。”譚勛舉例說(shuō)，“一次乘坐飛機(jī)的偶然機(jī)會(huì)，他看到了窗外的云，由此引發(fā)的思考。用最為普通的裝飾材料在墻體上進(jìn)行粉刷，修飾出一條凹凸不平的線體，在視覺(jué)和空間上營(yíng)造出了一種特殊的藝術(shù)效果。”

一言蔽之，譚勛的藝術(shù)觀與人文主義傳統(tǒng)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，是在日常平凡生活中召喚出來(lái)的，傳達(dá)的是東方的文化和價(jià)值觀，是中國(guó)的，也是世界的。（劉俊蒼）

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